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“De los encuentros y las conversaciones con los hombres surgen las aventuras amorosas. En medio de los placeres, los banquetes, los bailes, las risas y la autocomplacencia, Venus y su hijo Cupido reinan. . . . ¡Pobre muchacha, si sales de estos encuentros como una presa cautiva! Cuánto mejor hubiera sido quedarse en casa o haberse roto una pierna del cuerpo antes que de la mente!” Así escribió el humanista español del siglo XVI Juan Luis Vives en una famosa obra dedicada a la hija de Enrique VIII, la princesa María, pero destinada a un público más amplio interesado en la educación de las mujeres.Elogiado por Erasmo y Tomás Moro, Vives abogaba por la educación de todas las mujeres, independientemente de su clase social y de su capacidad. Desde la infancia, pasando por la adolescencia, hasta el matrimonio y la viudez, este manual ofrece consejos prácticos, así como meditaciones filosóficas, y fue reconocido poco después de su publicación en 1524 como el pronunciamiento más autorizado sobre la educación universal de las mujeres. Argumentando que las mujeres eran intelectualmente iguales, si no superiores, a los hombres, Vives hizo hincapié en el compañerismo intelectual en el matrimonio por encima de la procreación, y fue más allá de la esfera privada para mostrar cómo el progreso de las mujeres era esencial para el bien de la sociedad y del Estado.
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Vives nació en Valencia en el seno de una familia que se había convertido del judaísmo al cristianismo[3]. De niño, vio cómo su padre, su abuela y su bisabuelo, así como miembros de su familia más amplia, eran ejecutados como judaizantes a instancias de la Inquisición española;[4] su madre, nacida en 1473,[5] fue absuelta, pero murió de peste en 1508, cuando él tenía 15 años, y poco después abandonó España para no volver jamás. Tras la condena, el cadáver de su madre, Blanquina, fue desenterrado y quemado, el 31 de enero de 1530[6].
Mientras estaba en España, asistió a la Universidad de Valencia, donde recibió clases de Jerónimo Amiguetus y Daniel Siso. La escuela estaba dominada por el escolasticismo, y la dialéctica y la disputa desempeñaban un papel central en la enseñanza[cita requerida].
Incluso los más jóvenes acostumbran a no callar nunca; siempre están afirmando con vigor lo que se les ocurre, para que no parezca que renuncian a la disputa. Tampoco basta con una disputa, o incluso dos al día, como por ejemplo en la cena. Discuten en el desayuno; discuten después del desayuno; discuten antes de la cena y discuten después de la cena. En casa discuten, fuera de casa discuten. Disputan sobre su comida, en el baño, en la sala de sudar, en la iglesia, en la ciudad, en el campo, en público, en privado. En todo momento están discutiendo[7].
UN PERRO CULTO.MOV
Juan Luis Vives, a menudo una nota a pie de página en la historia de los Tudor del siglo XVI, fue un hombre de intelecto, visión y profundos secretos. Esta fascinante y memorable novela histórica comienza cuatrocientos años después, cuando un electricista que trabaja en el Colegio de Brujas perfora una pared y encuentra inesperadamente los diarios secretos de Vives, junto con algunas posesiones reveladoras en la habitación que Vives ocupaba cuando enseñaba a los hijos de la nobleza allí. El diario refleja la auténtica voz de Vives, y la narración en forma de flujo de conciencia está llena de un hermoso lenguaje descriptivo y de metáforas.
Vives nació en 1493 en Valencia, España, un año después de que el Decreto de la Alhambra de Fernando e Isabel señalara la Inquisición oficial. Su familia judía es aparentemente conversa, pero en 1509 huye de España tras presenciar la quema de familiares y amigos en la hoguera por herejía. Va a Francia para estudiar y enseñar antes de trasladarse a Flandes. Su fama de humanista, hombre de ideas y gran pensador le hace ganarse una preciada reputación y el respeto del mundo académico. Sin embargo, siempre debe compaginar su imagen y prácticas neocristianas con su judaísmo interior y el sentimiento de culpa por haber dejado a su familia en España. No puede dejar que los odiosos y peligrosos clérigos, estudiantes y colegas duden de sus lealtades. Los terrores de la Inquisición se han extendido por toda Europa.
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En los 7 casos se encontraron niveles elevados de TSH y niveles normales de T4L. También se solicitaron niveles de anticuerpos antitiroideos y un estudio morfológico de la glándula tiroidea. Se inició un tratamiento con L-tiroxina en 3 casos. En los 4 restantes se decidió un control analítico periódico.
El profesional de Atención Primaria puede contribuir al diagnóstico del SH y a la mejora de su control terapéutico. Quedan muchas cuestiones sin resolver sobre el SH, como la evolución de estos pacientes. Conocer más sobre esto podría ayudar de forma más concreta a establecer el cribado y el tratamiento a largo plazo, para prevenir la posible evolución del hipotiroidismo clínico. Los anticuerpos microsómicos positivos (> 1/1600), la presencia de bocio, especialmente acompañando a la tiroiditis de Hashimoto, los niveles aislados de TSH > 14 mU/l o TSH > 10 mU/l con un título de anticuerpos antitiroideos positivos, pueden considerarse los indicadores más fiables para iniciar el tratamiento sustitutivo.
